يستحقونه من حيث لا يشعرون « 1 » . يعمهون « 15 » كاف . ومثله : مهتدين « 16 » ، ومثله « 2 » : لا يبصرون « 17 » [ وكذلك رؤوس الآي قبل ذلك ] « 3 » فهم لا يرجعون « 18 » كاف . وقيل : تام . حذر الموت « 19 » تام . بالكافرين كاف . قاموا « 20 » كاف وقيل : تام . على كلّ شيء قدير تام . وقال مجاهد : من « 4 » أول البقرة أربع آيات في نعت المؤمنين ، وآيتان في نعت الكافرين وثلاث عشرة في نعت المنافقين ، فأتمّ « 5 » ما في العشرين : « المفلحون » و « عظيم » و « قدير » « 6 » تتّقون « 21 » حسن . وقد ذكر « 7 » . والسماء بناء « 22 » كاف . رزقا لّكم كاف . وأنتم تعلمون تام . صادقين « 23 » تام . وقيل : كاف « 8 » من تحتها الأنهار « 25 » كاف ، « به متشابها » كاف . وقيل : تام « 9 » ، أزواج مطهّرة كاف ، « خالدون » تام . قال أحمد بن موسى « 10 » : أن يضرب مثلا « 26 » تام « 11 » وقال أحمد بن جعفر الدينوري وأحمد بن محمد النحاس : « مثلا ما » وقف حسن « 12 » وليس كما قالوا لأن « ما » زائدة مؤكدة ، فلا يبتدأ بها ، ولأن « بعوضة » بدل من قوله : « مثلا » « 13 » فلا يقطع منه . « فما فوقها » كاف . وقيل : تام . « ويهدي به كثيرا » كاف . « إلا الفاسقين » [ 8 / ظ ] كاف وقد ذكر . « الخاسرون » تام . ترجعون « 28 » تام . وقول أبي حاتم : إن الوقف على « فأحياكم » والابتداء بقوله « 14 » ثم يميتكم واحتجاجه على ذلك ليس بشيء ، لأن ما بعد ذلك « 15 » نسق عليه ولا

--> ( 1 ) قوله ( وقيل المعنى . . . ولا يشعرون ) سقط في : ه ، انظر تفسير الطبري 1 / 301 ( 2 ) لفظ ( ومثله ) سقط في : ه . ( 3 ) تكملة لازمة من : ظ ، ه ، ولم تظهر في حاشية ( ب ) على أن إشارة الإحالة واضحة ( 4 ) في س ( في ) ووجهه ما في : ظ ، ه . ( 5 ) في ظ ( وأتم ) وليس بالوجه . ( 6 ) انظر الإيضاح 502 وتفسير الطبري 1 / 229 والقطع والآئتناف 14 / أ ( 7 ) في ه ( ذكرته ) ( 8 ) في ظ ( تكتمون كاف ) ولا وجه لذكر هذا الحرف ههنا ، فهو مقحم ، وفي ه ( كاف وقيل تام ) . ( 9 ) قوله ( من تحتها الأنهار ) سقط في : ه ( 10 ) هو ابن مجاهد ( 11 ) انظر القطع والائتناف 18 / أ ( 12 ) انظر القطع والائتناف 18 / أو الإيضاح 507 ( 13 ) انظر المقتصد 11 / أ . ( 14 ) قوله ( والابتداء بقوله ) سقط في : ظ . ( 15 ) في : ظ ( لأن ما بعده )